jueves, 23 de agosto de 2007

Otra mirada sobre la ecología

Por Alberto Benegas Lynch (h.) La Nación

De un tiempo a esta parte, la vertiente más popular que pretende encarar los problemas del medio ambiente aparece también como la forma más contundente de estrangular las bases de la sociedad abierta. Paradójicamente, en este caso, para preservar la propiedad del planeta se destruye la propiedad a través de las figuras de la “subjetividad plural” y los “derechos difusos” que permiten demandar frente a cualquier uso considerado indebido de lo que pertenece a otro, alegando la “defensa de la humanidad”. Garret Hardin acuñó la expresión “la tragedia de los comunes” para ilustrar el despilfarro y el uso desaprensivo de lo que es de todos, que, en la práctica, no es de nadie, en contraste con los incentivos de cuidar y mantener lo que es propio cuando se asignan derechos de propiedad.

Con razón se considera al agua indispensable para la vida del ser humano. Somos agua en un setenta por ciento y el planeta está compuesto en sus dos terceras partes por agua, aunque la mayor proporción sea salada y otra se encuentre atrapada por los hielos. F. Segerfeld nos informa de que la precipitación anual sobre tierra firma es de 113.500 kilómetros cúbicos, de los que se evaporan 72.000, lo cual deja un neto de 41.500. Eso significa nada menos que 19.000 litros por día y por persona en el planeta. A pesar de esto, se mueren, literalmente, millones de personas por año debido a la falta de agua o al agua contaminada.

El autor explica que esto se debe a la politización de ese bien tan preciado, situación que no ocurre cuando la recolección, purificación y distribución se encuentra en manos privadas, que si quieren prosperar deben atender los requerimientos del público sin favores ni componendas con el poder gubernamental del momento.

Ejemplifica con los casos de Ruanda, Haití y Camboya, donde las precipitaciones son varias veces mayores que en Australia. En los tres primeros casos hay crisis de agua, mientras que esto no ocurre respecto de Australia, por las razones apuntadas. Por esto es que el premio Nobel de Economía Vernon L. Smith escribe: “El agua se ha convertido en un bien de cantidad y calidad demasiado importante como para dejarlo en manos de las autoridades políticas”. En el mismo sentido, Martin Wolf, editor asociado de Financial Times, apunta: “El agua es demasiado importante para que no esté sujeta al mercado”.

La conservación de especies animales es un caso paradigmático. Las ballenas se extinguen, lo que no sucede con las vacas. Esto no siempre fue así. En la época de la colonia, se aniquilaban las vacas simplemente para usar un trozo de cuero o para comer algo de carne, situación que hizo que muchos mostraran su preocupación por la posible extinción de estos animales, hasta que apareció la revolución tecnológica del momento: la marca y el alambrado permitieron asignar derechos de propiedad y, así, conservar el ganado vacuno.

En Africa, se asignaron derechos de propiedad sobre los elefantes de Zimbabwe, mientras que en Kenya los elefantes son de propiedad común. En el último caso, en sólo once años la población de elefantes se redujo de 167.000 a 16.000, mientras que en el mismo período se elevó de 40.000 a 50.000, a pesar de contar con un territorio mucho más desventajoso que el de Kenya. En este país se favorece la posibilidad de que los elefantes sean eliminados en busca de marfil, ya que nadie está interesado en conservar y multiplicar la manada, como sucede en Zimbabwe.

Claro que la institución de la propiedad privada no asegura que serán conservadas todas las especies animales. Por ejemplo, es poco probable que el hombre deje de consumir antibióticos para conservar bacterias, ya que esto pondría en riesgo la supervivencia de la especie humana. Tampoco es probable que se desee conservar cucarachas. En la misma línea argumental, si bien es cierto que las emanaciones de monóxido de carbono deben ser castigadas, puesto que significan la lesión de derechos de terceros, la polución cero es imposible, puesto que requeriría que nos abstuviéramos de respirar, ya que al exhalar estamos contaminando.

En estos momentos se debate acerca del “efecto invernadero” o calentamiento global debido al debilitamiento o perforación de la capa de ozono que envuelve el globo en la estratosfera. Sin embargo, los científicos D. L. Hartmann y D. Doeling sostienen, en un trabajo publicado en el Journal of Geophisical Research, que en muchas extensiones ha habido un engrosamiento de la capa de ozono. Añade que las perforaciones han hecho que al penetrar los rayos ultravioletas y tocar la superficie marina se generara mayor evaporación y, consecuentemente, nubes de altura, lo cual dificulta la entrada de rayos solares y provoca un enfriamiento del planeta.

Por su parte, R. C. Balling señala: “La atmósfera de la Tierra se ha enfriado en 0,13 grados centígrados desde 1979, según las mediciones satelitales. (...) A pesar de que modelos computarizados del efecto invernadero predicen que el calentamiento mayor ocurrirá en la región ártica, del hemisferio norte, los registros de temperatura indican que el Artico se ha enfriado en 0,88 grados centígrados durante los últimos cincuenta años”. El mismo autor enfatiza que, debido a su efecto de enfriamiento, el dióxido de sulfuro provocado por aerosoles más que compensa la concentración de dióxido de carbono en la atmósfera.

En este último sentido, y debido a las alarmas del tipo de las expuestas recientemente en nuestro país por Al Gore, es de interés citar una declaración del comité ejecutivo de la Organización Meteorológica Mundial, en Ginebra, que dice: “El estado presente del conocimiento no permite ninguna predicción confiable respecto del futuro de la concentración de dióxido de carbono o su impacto sobre el clima”. También es importante subrayar que el fitoplancton consume dióxido de carbono en una proporción mayor que todo lo liberado por los combustibles fósiles y que los desajustes cíclicos en la capa de ozono se deben en buena medida a fenómenos meteorológicos, como las erupciones volcánicas.

Por otro lado, en estas situaciones siempre hay equilibrios entre las contrapartes (trade offs) que hay que tener en cuenta. Por ejemplo, se afirma que los clorofluocarbonos son responsables de la destrucción de las moléculas de la capa de ozono debido a las emisiones que provocan los refrigeradores, equipos de aire acondicionado, combustibles de automotores y ciertos solventes para limpiar circuitos de computadores. El trade off aparece cuando se documentan las intoxicaciones que se producen debido a la deficiente refrigeración y acondicionamiento de la alimentación y cuando se exhiben estadísticas de los aumentos de accidentes viales debido a la fabricación de automotores más livianos.

En cualquier caso, donde se detecta una lesión al derecho debe procederse a la rectificación, pero para cuidar los recursos naturales debe despolitizarse el proceso. Es preciso abstenerse de la actitud arrogante de pretender la manipulación del ecosistema por parte de la burocracia estatal. Hay que permitir que la compleja información dispersa pueda ponerse de relieve a través de los precios. Cuando se conjetura que cierto recurso será más escaso o se atribuye mayor valor para usos alternativos, los precios se elevan, lo cual fuerza a reducir el consumo, al tiempo que se incentiva el desarrollo de variantes sustitutivas y, en su caso, el reciclaje.

La sociedad abierta permite establecer los ritmos óptimos del crecimiento y asignar los recursos de la manera más adecuada a las necesidades presentes y futuras. La intromisión del aparato estatal en la producción a través de ideas como la del llamado “desarrollo sustentable” no hace más que distorsionar el uso y la asignación de recursos. Por ejemplo, la “tragedia de los comunes” irrumpe cuando se mantienen campos de forestación en manos fiscales, lo que incentiva la tala irracional. En ese caso, nadie se ocupa de forestar para que otros saquen buen partido de ello. La presunción de conocimiento ha hecho que ya en la época de la Revolución Industrial se sugiriera el establecimiento político de cuotas para el carbón al efecto de “aprovechar ese recurso no renovable”, que, a poco andar, fue reemplazado por el petróleo. Hoy es frecuente que se señale que existen determinadas reservas para tal cantidad de años, sin percibir que no es posible extrapolar precios a situaciones distintas. El movimiento de precios modifica la duración de las reservas.

T. L. Anderson y D. R. Leal, en su obra Free Market Enviromentalism, escriben: “El mercado libre enfatiza que el crecimiento económico y la calidad del medio ambiente no resultan incompatibles. Los ingresos altos permiten afrontar una mayor calidad del medio ambiente y, además, de los bienes materiales. No es ningún accidente que los países menos progresistas tengan más polución y más riesgos ambientales”.
El autor es doctor en Economía y en Ciencias de Dirección.

Spot por cortesía de,

JOSE LUIS TAPIA ROCHA
Instituto de Libre Empresa (ILE)
www.ileperu.org


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miércoles, 22 de agosto de 2007

La mosca en la leche


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martes, 21 de agosto de 2007

STEPHEN MCDOWELL EXPONDRÁ EN LIMA E IQUITOS

Agosto 21, 2007

Lima, Perú.- El eminente conferencista norteamericano, Stephen K. Mc Dowell, Presidente de la Fundación Providencia de EEUU y coautor de los libros “Liberando las Naciones” e “Historia Providencial de América” será el expositor principal del seminario internacional “Principios Bíblicos de Gobierno y Economía” a realizarse el 28 de agosto próximo, organizado por el Instituto de Libre Empresa (ILE).

Ver la nota completa en:


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jueves, 16 de agosto de 2007

NO MÁS RÉPLICAS, necesitamos una CULTURA SÍSMICA

la noche del miercoles 15 de Agosto, será una de esas noches que es difícil olvidar mas si se trata de momentos donde la vida corre peligro.
Para personas como en mi caso que siempre he vivido en una zona "asismica"(Iquitos) y ahora estar en un lugar sismico como Lima, es fuerte, por eso en el preciso momento que empezó el movimiento mi director me dijo que nos tranquilizáramos que en Lima esto es normal, pero al notar que el movimiento no pasaba le pregunté si eso de lo normal era así, él me dijo al inicio que si, pero el movimiento no cesaba y escuchar los gritos de los vecinos en la calle, ver como algo luminoso en el cielo en dirección al mar, ver entrar en panico a mi amigo y ponerse a orar y mas aun ver preocupacion en el rostro de mi director, hizo que pensara lo peor.

Me acordé de mi hermana que vive en un distrito cercano y que minutos antes me habia dicho por el celular que se disponía a lavar ropa y arreglar su cuarto. Marqué su numero celular varias veces y la línea parecía muerta no contestaba, fui a buscarla y la encotré con sintomas de haber pasado el gran susto de su vida. "No te preocupes estoy bien, salí al parque y esperé que pasé todo ahí". Ni ella ni yo teníamos idea de la magnitud del sismo.

Lo primero en quienes uno piensa es en nuestros familiares y amigos. Tengo a mi familia en Iquitos y sólo a mi hermana en Lima.

Con el transcurso de la noche y al ver las primeras noticias me enteré que éste no había sido un simple temblor sino uno de los más fuertes que ha ocurrido en el Perú en los últimos 50 años, según los noticieros.
Al saber el nombre de las ciudades más afectadas, recuerdo a mis compañeros teatristas del MOTIN y a los actores escolares del FESTTA de Ica y no tengo noticias de ellos. Es complicado entender la naturaleza pero como dijo mi director de estudios, alguna vez mi padre y una de mis profesoras: "Hay que estar preparados".
Alguna vez en la época colegial me enseñaron incluso con prácticas de cómo actuar en estas circunstancias y siempre he conocido que el Perú es un país con geografía sísmica, y eso a pesar que estudié en Iquitos en la selva baja peruana donde no son comunes los sismos, creo que necesitamos que nuestros políticos se preocupen por impartir a través de la educación una cultura sismica, de prevención de mayor conciencia. Incluso nuestros antepasados prehispánicos tenían conciencia de esta realidad que somos un país sísmico. Esto ayudaría a estar más informados, desde los más pequeños a estar siempre alertas y preparados, como en otros paises, por ejemplo como el Japón, donde hasta la infraestructura de las edificaciones son para zona sísmica, porque los desastres naturales de este tipo en el Perú siempre van a ocurrir y seguir quitándole al ser humano lo más preciado que tiene: LA VIDA.


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miércoles, 15 de agosto de 2007

Chávez: El enemigo a la puerta

foto: http://www.laplazuelaperu.com/

OPINION DEL PERIODISTA ALDO MARIATEGUI

Director del Diario Correo

Ayer tuve la suerte de escuchar, junto a otros colegas, una larga y franca exposición sobre la infiltración chavista en nuestra América por parte del ex presidente boliviano Jorge “Tuto” Quiroga, actual líder de la oposición en Bolivia. Más que una exposición, se trató de una dramática advertencia.

Según Quiroga, que ya está por graduarse de “chavólogo”, el mandatario venezolano ha montado, paso a paso, una exitosa transnacional de infiltración política, basada en:

1) Los millones que está obteniendo por el petróleo, usando a PDVSA como su monedero.

2) Un pragmatismo total, que lo hace cambiar de candidatos y estrategias.

3) Un recetario de avance político común, que se basa en destruir el orden anterior mediante fórmulas como asambleas constituyentes, destrucción de la prensa libre y cooptación de las FFAA vía purgas, compra de armas y corrupción. Una reedición del “binomio Pueblo-Fuerza Armada” de Velasco, pero con partido político propio (aquí, felizmente para el país, Velasco adoptó la tesis del “no partido” de su ideólogo Carlos Delgado Olivera).

4) Una siembra de sucursales por todos lados, en base a los círculos bolivarianos y la ALBA, financiadas por “maletines” llenos de dinero que llegan vía diplomática.

5) La incitación de marchas que provoquen muertos y

6) Una compra de todos los movimientos radicales de la zona (como los “sin tierra” de Brasil). Además, contó sabrosos detalles de la personalidad de Chávez, haciendo la salvedad de que no se trata ni de un tonto ni de una marioneta cubana.


foto: http://www.economist.com/


Recalcó que además de obsesivo, palabrero y showman, posee una memoria fantástica y una convicción mesiánica de ser el nuevo Bolívar, así como una admiración sin límites por Velasco. Sobre Cuba, más bien piensa que si bien Chávez usa mucho del “expertise” isleño, el llanero es quien tiene la sartén por el mango al depender la isla exclusivamente de los 90 mil barriles diarios que Caracas suministra a La Habana y que ha sido mucho más efectivo que Castro, pues éste solamente logró controlar Nicaragua (olvidó a Granada), mientras que Chávez tiene a Bolivia, Ecuador y Nicaragua casi en su bolsillo, a Paraguay muy pronto a caer en sus garras con ese obispo rojo de candidato que está aprovechando la crisis del Partido Colorado, a Brasil neutralizado y a Argentina sobornada a base de comprarle bonos (¡US$5 mil millones hasta ahora!) y demás dádivas (como esos US$400 mil de este famoso “maletinazo”, que parece que iban para la campaña electoral argentina). Asimismo, manipula a la OEA al contar con más de 10 votos de islitas caribeñas que “aceita” a base de petróleo. Por eso la OEA ni chistó cuando cerró a la emisora RCTV.

En cuanto a los gringos, éstos no han mostrado más que suma torpeza al enfrentarlo (“mejor que ni se metan, que terminan siendo sus mejores aliados”) y la verdad es que por lo que contó de Condoleezza Rice, la máxima autoridad diplomática yanqui es bastante obtusa, como también buena parte de la prensa internacional. Y reafirmó que tras Paraguay, Colombia y Perú son las próximas metas chavistas. Aquí casi gana el chavismo y hace poco acaba de comprar un periódico, donde un resentido pterodáctilo rojo funge de director, terminando sus días de sirviente de Chávez.

Recalcó que Ollanta Humala es por ahora su espolique local, pero que no dudaría en cambiarlo por otro si ve que no le es útil. Felizmente, Quiroga “le ha parado los machos” a Evo en Bolivia y una oposición coherente ha logrado evitar una caída completa en el chavismo, comenzando por una férrea lucha diaria en el Senado, en la Constituyente y con la ayuda de la prensa libre. Es que según contó, la colonización mental y volitiva de Evo por Chávez es absoluta (recordó el vergonzoso discurso conjunto de Tiahuanaco, donde Chávez lo callaba a cada rato), tanto así que se va a convertir en su mayorista de gas, un pésimo negocio para Bolivia, y le va a quitar así el mercado argentino, el más grande para Bolivia, con la complicidad de Kirchner.

¿Cómo combatirlo? Quiroga sugirió no ceder en la lucha política, impedir el ingreso de dinero e infiltración por su embajada (no descartó su cierre), tener una prensa libre y valiente (aquí pocos se la jugaron contra Humala…) y establecer un control riguroso en las ONG.

Lamentablemente, tenemos una poderosa y curiosa coalición en contra de estas acciones, aliada involuntaria del chavismo local:

1) El canciller García Belaunde, que no sólo no toma acciones contra la diplomática venezolana que reparte el billete aquí y que fue expulsada anteriormente de Panamá, sino que cometió la torpeza de traer aquí a Evo Morales y convertirlo en un “superstar”, callando sobre su requisitoriado asesor emerretista. Su corazoncito sigue en la CAN de sus amores.

2) Agustín Haya, el titular de APCI, que hasta ahora no toma acciones decididas contra la ALBA y

3) Toda esa prensa caviar que no deja de oponerse a la ley de las ONG. Es más, existe ahora una intensa actividad caviar, apoyada por Yonhy Lescano, para que el TC declare inválida esa norma. Cada vez que Quiroga enfatizaba la necesidad de controlar a las ONG, yo no podía menos que mirar irónicamente a mis despistados colegas caviares…

FUENTE: www.correoperu.com.pe

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martes, 14 de agosto de 2007

LA VISION HOLISTICA DEL INTERVENCIONISMO

Por Ricardo García Pinedo
christopher29@hotmail.com

Después de mi participación con la defensa del capitalismo liberal en la Comunidad Fisic recibí esta respuesta:

“Disculpame amigo pero pienso que tu idea no es nada razonable, aunque haya pasado mucho tiempo despues de que la escribiste. Asi como hablamos de ingeniería deberíamos razonar con sus principios y más aun si hablamos de ingeniería de SISTEMAS debemos tener una visìón holistica y entender que nos asfixia el sistema capitalista y no podemos compartir la privatización mas aún de la educación(Los que tienen, tienen más y que se joda el resto y necesitan a los pobres sólo para vivir de ellos). Ultimo estoy de acuerdo con señor Isaac.Saludos PETER DEL AGUILA.

Considero importante la respuesta del amigo Peter del Aguila pero sustento lo siguiente:

Hoy en día creemos y decimos que un solo hombre tiene la solución a todos los problemas de los 27.219.264 (censo
2005) millones de peruanos; eso seria una blasfemia, ningún ser humano por mas inteligente que sea o súper maquina tiene esa respuesta.

El intervensionismo en lo largo de la historia solo ha traído conflictos entre los mismos pobres ya lo demostró la historia a través de la caída del muro de Berlín el
9 de noviembre de 1989 donde nuevamente se alzó la bandera de la libertad es decir el sistema capitalista derrumbó al sistema planificador o centralista.


Cuando hablamos de capitalismo primeramente la pregunta seria de que capitalismo me hablas del mercantilismo o neoliberalismo que hoy si lo palpamos en la realidad en eso estoy totalmente de acuerdo contigo ese tipo de capitalismo con intervencionismo si es destructor amigo.

Cuando me refiero al capitalismo en donde no exista intervencionismo donde a través de un mercado libre todos los individuos en igualdad de derechos puedan generar sus riquezas en libertad o comenzar crear grandes inventos y desarrollar su creatividad sin ningún ente que a través de la coacción y la fuerza, donde todo esta dirigido o planificado quita las libertades de los millones de individuos; eso solo seguirá destruyendo lo poco que se construido con libertad, donde las decisiones siguen siendo político sin ningún calculo económico seguirán destruyendo todos nuestros recursos naturales, donde no exista propiedad privada y de esa manera a través de ello cuidamos lo que es nuestro y cuando es un bien publico la pregunta seria ¿Quién es dueño?. Tú cuidas tus cosas por que te pertenece es de tu propiedad y que pasa cuando no es tuyo todo lo contrario se produce robos, violencia, desperdicios, conflictos, etc.


Estos dos importantes defensores de la libertad dicen lo siguiente sobre el capitalismo
¿QUE ES EL CAPITALISMO?

Manuel F. Ayau
Es realmente una lástima que al sistema de cooperación libre de los hombres, llamado «Capitalismo» por Marx, lo haya estigmatizado como el sistema de «los ricos».
El capitalismo es el sistema que resulta de la cooperación voluntaria de los hombres. No es un invento de nadie. Es el sistema que resulta cuando nadie impone su voluntad sobre otros, es decir, cuando la gente es libre.

En un tiempo se le llamó LIBERALISMO, nombre sin duda más apropiado etimológicamente para designar el sistema de cooperación y convivencia social propio de hombres libres. Es la organización social que sustituyó al feudalismo, cuando principalmente por razones éticas, se impusieron los derechos humanos individuales mediante el establecimiento de cartas limitativas del poder, Ej: las constituciones.

El objeto de las constituciones fue precisamente ese: garantizar la libertad de los individuos ante el poder estatal. [1] Las constituciones llegaron a existir para limitar el poder, como el medio adecuado para garantizar los derechos individuales, cuya observancia es la libertad.
La democracia, la soberanía del ciudadano, es la esencia del liberalismo político, y la economía «de mercado», el nombre del sistema que resulta del respeto a los derechos iguales de los ciudadanos ante la ley. No la igualdad de oportunidad sino la igualdad de derechos, porque la búsqueda de la primera destruye la segunda.

El tremendo progreso material de los pueblos que adoptaron el liberalismo ha asombrado a todos y ha sido reconocido hasta por su más feraz opositor, el más marxista entre los marxistas, Carlos Marx mismo: «La burguesía, con su dominio de clase, que cuenta apenas con un siglo de existencia, ha creado fuerzas productivas más abundantes y más grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas. El sometimiento de las fuerzas de la naturaleza, el empleo de las máquinas, la aplicación de la química a la industria y a la agricultura, la navegación de vapor, el ferrocarril, el telégrafo eléctrico, la adaptación para el cultivo de continentes enteras, la apertura de los ríos a la navegación, poblaciones enteras surgiendo de la tierra como por encanto.
¿Cuál de los siglos pasados pudo sospechar siquiera que semejantes fuerzas productivas dormitasen en el seno del trabajo social? Merced al rápido perfeccionamiento de los instrumentos de producción y al constante progreso de las medios de comunicación, la burguesía arrastra a la corriente de la civilización a todas las naciones, hasta a las más bárbaras. Los bajos precios de sus mercancías constituyen la artillería pesada que derrumba todas las murallas de China y hace capitular a los bárbaros más fanáticamente hostiles a los extranjeros. Obliga a todas las naciones, si no quieren sucumbir, a adoptar el modo burgués de producción, las constriñe a introducir la llamada civilización, es decir, a hacerse burguesas. En una palabra: se forja un mundo a su imagen y semejanza». [1]

El resurgimiento ético y moral posterior a la decadencia medieval, fue coincidente al surgimiento del liberalismo y producto del mismo.
Claro, no logró utopía ni jauja, no desaparecieron los pícaros y malvados, ni los aprovechados que inclusive usurpando el nombre de «liberalismo» destruyeron la libertad de muchos. En algunos países hubo mayor grado de liberalismo que en otros, y en algunos jamás lo han dejado surgir.
Se utilizó la fuerza para hacer privar la libertad porque los opresores que la impedían no soltarían su poder por persuasión ni propia iniciativa. Pero sólo para eso usó la fuerza el liberal genuino: para defender la libertad. No para imponer, sino para evitar la imposición. Y esta diferencia, aunque parezca sutil, es de vital importancia, parque es la esencia de la diferencia entre el liberalismo y todas los demás sistemas. Es la justificación de la existencia de un ejército, de un cuerpo de policía y de los actos de violencia en defensa propia: para defenderse y evitar la imposición.

El liberalismo no se puede implantar. Por definición, es lo que resulta cuando nadie implanta sistema alguno, es decir, cuando se deja a la gente en libertad. Pero sí se puede impedir que surja mediante el uso de la fuerza.
Hay una dificultad cuando se argumenta como lo estoy haciendo: se adjudica a quien defienda el orden libre el atribuir perfección al sistema; el no admitir sus defectos, de exagerar sus beneficios y de considerarlo productor de infinita abundancia, oportunidades y bondad. Tal utopía no es de este mundo. La escasez es característica del universo, y los defectos innatos del hombre ningún sistema los eliminará. La superioridad de este sistema y sus bondades han sido siempre apreciadas por todos los pueblos, prueba irrefutable de ello se desprende de observar que de ningún país capitalista se ha sabido jamás de algún éxodo; que de todos los países capitalistas se puede salir libremente y que, por el contrario, han sido, históricamente, los países que reciben a las oprimidos de países anticapitalistas.

No se trata de pretender perfección. Se trata simplemente de si hay libertad o no la hay. Es muy sencilla la disyuntiva: ¿Preferimos las vicisitudes y beneficios del orden libre, o preferimos las vicisitudes y beneficios de vivir baja las órdenes de un comité de amos que le llamaremos gobierno, Zar, Führer o Camarada?

Es necesario enfatizar que la diferencia esencial entre el capitalismo y todos los demás sistemas es que es el único que no es producto de la imaginación del hombre: es la organización [1] que resulta de un régimen basado en reglas generales de conducta, establecidas de antemano, que no se establecen con el propósito específico que no sea el de dar a todos trato igual ante la ley: de establecer los derechos de los individuos que nadie, ni siquiera una mayoría, puede violar.
Siendo el capitalismo (la economía de mercado) aquello que resulta de la observancia de los derechos humanas individuales, la única manera de evitar su surgimiento es suprimiendo por la fuerza dichos derechos. Es decir, que el capitalismo siempre surge,


salvo que se evite deliberadamente, como lo han hecho Hitler, Stalin, Mao, Castro, Idi Amin, y todos los otros opresores de la historia de la humanidad.
El estudio de la economía de mercado, del capitalismo o liberalismo, es el estudio de cómo funciona y ha funcionado el sistema cuando no se ha impedido y suplantado por algún «ismo» inventado.

A veces se asevera que para países atrasados el sistema no sirve. Que funciona bien cuando ya se tiene educación y cierta cantidad de riqueza.
El caso es que la historia demuestra que la capacidad de producir riqueza de los países (y todos eran pobres antes de ser ricos) es proporcional al grado de libertad que han disfrutado, y los países que perduran bajo sistemas paternalistas, feudales, socialistas o comunistas, (totalitarios todos, en mayor o menor grado) siguen pobres, a pesar de que pueden aprovechar los avances tecnológicos modernos de los países capitalistas.

Además, aducir que los pueblos pobres, por el hecho de ser pobres no merecen libertad equivale a abogar por el feudalismo paternalista que negaba los derechos humanos individuales y convertía la vida misma en «gracia» del lord feudal, y los bienes materiales en dádivas del gobierno.

Y como es natural que el temple del carácter de la ciudadanía degenere a medida que pierde la libertad, surge un problema para quien desea suprimir el capitalismo y tener, simultáneamente, una población de gente responsable y moral, capaz de hacer florecer una sociedad libre. Pues cuando la autoridad (léase el político) decide por el ciudadano, el ciudadano se vuelve inútil e irresponsable. Es así que el paternalismo frustra sus propios objetivos.
Todas los «ismos» inventados que pretendan sustituir el orden natural tienen que recurrir a la fuerza porque nadie entrega su libertad voluntariamente. Si no se recurre a la fuerza para obligar a actuar a las personas como libremente no lo harían, ya se está en el capitalismo, pues eso es, precisamente, lo que significa «capitalismo».

El problema para quienes desean libertad (el capitalismo), es entenderlo, definirlo: definir los casos difíciles para establecer cuándo una restricción legal aumenta o disminuye la libertad; ¿cuál es el limite de la libertad? ¿Cuáles actos son incompatibles can la libertad? etc. Parte del problema, para quien desea la libertad, es comprender en qué consiste: cómo es que un sistema que no es dirigido sí funciona, cómo opera, y cómo es que han surgido los adelantos tecnológicos que de él se han derivado y generalizada, y el gran progreso material a que se refería Marx.
Todo ello, y más, queda en buena medida por descubrirse no inventarse y la diferencia entre inventar y descubrir, recordemos, estriba en que un invento consiste en lograr que exista algo que no existía, y un descubrimiento se refiere a conocer algo que ya existe, pero que se desconocía.

Es así que espera que se siga descubriendo el capitalismo, por el bien de la humanidad, para perfeccionar cada vez más el ordenamiento legal que permite una vida digna y próspera en libertad. Y sobre todo, evitar la desgracia de descartar el único sistema compatible con la naturaleza humana, sólo por el hecho de que no lo entendimos a tiempo.
Afortunadamente, el riesgo de esta desgracia, a nivel mundial, creo que ya pasó. Lamentablemente, no fue sino hasta este siglo que se ha descubierto plenamente la «Teoría de Precios». Es por ello, que hasta ahora pasó de moda el «ser intelectual de izquierda» en las esferas de vanguardia científica. Pronta ya causará vergüenza el haberlo sido.

Pero a nivel de países subdesarrollados, me temo que persistirán los diletantes, impidiendo que funcione la libertad y, consecuentemente, impidiendo que las pobres eleven su nivel de vida can la premura que el caso requiere y que sí está a su alcance.
«La libertad bajo el capitalismo, significa no verse obligado a depender en mayor escala del capricho de los demás, que lo que los demás dependen del nuestro».

LUDWIG VON MISES
Las pseudociencias suelen refugiarse en un holismo que parece muy profundo pero que oculta su ignorancia, su incapacidad de comprender las cosas mirando en su interior. Decir que todo está relacionado suena muy integrador, pero lo importante es estudiar esas relaciones y ver que son diferentes y no todas igualmente relevantes. El holismo frecuentemente oculta supersticiones como la fuerza vital, las energías psíquicas, ajenas a las leyes naturales de la materia inanimada. Decir que todo está unido, o que todo es uno, es absurdo y completamente falso, aunque pueda ser psicológicamente reconfortante.
visite: http://www.intelib.com/Teoria_de_sistemas.htm#Reduccionismo_y_holismo
http://www.cees.org.gt

“Aprendamos a tener paciencia y hacer las cosas como son y no lo que parecen ser un amigo más de la libertad”
Ricardo Christopher García Pineda.

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lunes, 13 de agosto de 2007

El Cristianismo y la Política

POR CALEB PAREDES ALVARADO
En una oportunidad un individuo iba recorriendo las calles disfrutando de la lluvia en medio de la noche. De pronto vio a una niñita de aproximadamente ocho años de edad, con su vestidito roto y hecho harapos, tiritando de frió debajo de la lluvia y hambrienta. Y desconociendo la perfecta voluntad de Dios, clamo indignado, levantando los ojos al cielo: “Dios mío, ¿Cómo es posible que permitas esto? ¿Por qué no haces algo para cambiarlo?”. Luego de transcurrido unos segundos de silencio, se escuchó una voz de lo alto que le decía: “Mi amado, ya he hecho algo para cambiarlo. Te hice ati.”

Se dice que Jesús representa una contra cara de los valores del mundo. Como una visión radicalmente diferente, propone al mundo y los cristianos, una lógica diferente de hacer las cosas, rompiendo los esquemas de los políticos de entonces y de ahora: ¡Pero Jesús, llamándoles, les dijo: “Sabéis que los que son tenidos por gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas y sus grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero no será así entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros, será vuestro servidor; y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos, porque el hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por todos” (Marcos 10:42-45). Vers. Reina Valera 1995.
La Biblia y los evangelios rompen con la lógica del poder ilimitado al igual que el Liberalismo. No es a través de la fuerza que se puede imponer un cambio, sino a través de la transformación personal. Alex de Tocqueville, en su libro la Democracia en América nos comparte como los EEUU, en sus inicios, los emigrantes que llegaron en diferentes periodos, diferían unos de otros en muchos puntos; su objetivo no era el mismo, y se gobernaban según principios diversos a medida que seguían despertando en el desarrollo de hacer triunfar una idea, la de la “libertad”.
Tocqueville señala que los puritanos contribuyeron con su religión y principios, a darle el espíritu y carácter capitalista a EEUU por la razón que los cristianos de este tiempo entendieron al igual que Thomas Jefferson que “El Gobierno que gobierna menos es el mejor”.
Esa transformación personal nos conlleva a ser críticos en pos de la verdad en despertar como cristianos a mostrar el liberalismo en pasión y respeto por la vida, la libertad y la propiedad. Cuando uno de los que acompañaban al maestro saco su espada para defender a Jesús, el señor le dijo: “vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que tomen espada, a espada perecerán. ¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él no me daría más de doce legiones de ángeles? (Mateo 26: 52-53). Vers. Reina Valera 1995.

Esta es una lección bastante seria para los cristianos que sucumben a la lógica del mundo, que pretenden imponer los valores cristianos usando la fuerza. El método cristiano es la persuasión del otro, el respeto al otro, nunca la imposición ni la fuerza.
La metodología cristiana es la metodología de Jesús. Nunca organizó una fuerza armada contra los pecadores, ni proyectos de ley para detener a las prostitutas o violentar a los publícanos, sino que anduvo entre ellos, convencido de que el amor solo existe cuando hay tolerancia del otro y cuando nos acercamos para salvarle en vez de condenarle. El camino de Jesús fue la enseñanza, la persuasión .no las armas del sanedrín o de los romanos.

Estas pequeñas recopilaciones que me permiten esforzarme a caminar en pos de la libertad me motivan racionalmente en dar a conocer que: “la vida, la libertad y la propiedad” son derechos inherentes al ser humano, y que son el fin supremo de un Gobierno limitado.
Hasta la próxima Atte.
Caleb Paredes Alvarado. correo: mak_labanda@hotmail.com Lima - Perú

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QUE LOS POBRES TOMEN AGUA, NO IDEOLOGÍA, AFIRMA NUEVO ESTUDIO

Lima, Perú.- La Semana Mundial del Agua de este año reunirá a activistas en Estocolmo para discutir mecanismos para llevarle agua potable a las mil millones de personas en el planeta que actualmente carecen del líquido. Sin embargo, si los activistas permanecen cegados por la ideología y continúan oponiéndose a la provisión privada del agua, no se podrá alcanzar este objetivo, como lo explica un nuevo estudio de la Sustainable Development Network, donde ILE forma parte de esta red internacional.

Aún cuando la provisión privada garantiza que millones de personas alrededor del mundo reciban agua potable todos los días, muchos políticos y ONGs permanecen irracionalmente opuestos a la idea de que se pueda lucrar por la provisión de “recursos esenciales” como el agua.

De acuerdo con el autor del estudio, Alex Nash, un ingeniero del agua con experiencia en proyectos acuíferos públicos y privados en países menos desarrollados, esta mentalidad está obstaculizando el acceso universal al agua, y con esto la consecución de varios de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.


La verdad es que muchas empresas públicas de servicios en los países menos desarrollados sufren de serios problemas de corrupción y rara vez distribuyen el agua de manera equitativa, incluso rehusándose a reconocer y conectar a la gente que vive en barrios marginales:

“La realidad de muchas empresas públicas de servicios no es agradable. Sobornos, extorsiones, nepotismo, estándares técnicos inadecuados; todo esto es parte del quehacer diario”.

Mientras tanto, es el sector privado—desde los porteadores individuales de agua hasta las compañías más grandes—el que llena el vacío dejado por las disfuncionales empresas estatales.

El Banco Mundial estima que en la mayoría de las ciudades en los países menos desarrollados, más de la mitad de la población recibe el líquido de proveedores no estatales. Este es el caso en muchas zonas peri-urbanas, como en Asunción, Paraguay, donde 500 aguateros trabajan para brindarle agua a 500.000 personas. Pero la oposición política a la provisión privada del líquido podría representar el fin de estos servicios vitales.


“El resultado neto de los esfuerzos bien intencionados de estas ideologías es una defensa a ultranza de los administradores corruptos, vagos o incompetentes de las empresas públicas de servicios. Es una defensa de las clases medias acomodadas en los países en desarrollo que cuentan con agua barata mientras que sus compatriotas pobres deben hacer filas y caminar durante todo el día para conseguirla”.

“Water Provision for the Poor- How ideology muddies the debate”, por Alex Nash, publicado el 13 de Agosto del 2007 por la Sustainable Development Network – disponible aquí


Las 26 organizaciones que participan en la publicación son:

Ag Bio World Foundation, Estados Unidos, www.agbioworld.org
Africa Fighting Malaria, South Africa , www.fightingmalaria.org
Alternate Solutions Institute, Pakistán, www.asinstitute.org
Asociación de Consumidores Libres, Costa Rica, www.consumidoreslibres.org
Association for Liberal Thinking, Turquía, www.liberal-dt.org.tr
CEDICE, Venezuela, www.cedice.org.ve
CEPPRO, Paraguay, www.ceppro.org.py
Centro de Innovación y Desarrollo Humano, Uruguay, www.cidhu.org
ESEADE University, Argentina, www.eseade.edu.ar
Fundación Atlas 1853, Argentina, www.atlas.org.ar
Fundación Libertad, Panamá, www.fundacionlibertad.org.pa
Free Market Foundation, Sudáfrica, www.freemarketfoundation.com
Forum on China 's Economic Growth and Business Cycle , China , www.cgcforum.org
Instituto Ecuatoriano de Economía Política, Ecuador, www.ieep.org.ec
International Policy Network, Reino Unido, www.policynetwork.net
IMANI Center for Policy and Education, Ghana , www.imanighana.com
INLAP, Costa Rica, www.inlap.org
Instituto de Libre Empresa, Perú, www.ileperu.org
Instituto Liberdade, Brazil, www.il-rs.com.br
Instituto Libertad y Progreso, Colombia, www.ilyp.net
Institute of Public Affairs , Australia , www.ipa.org.au
Jerusalem Institute for Market Studies, Israel , www.jims-israel.org
Liberty Institute, India , www.libertyindia.org
Lion Rock Institute, Hong Kong , www.lionrockinstitute.org
RSE – Centre for Social and Economic Research, Islandia, www.rse.is
Zambia Institute for Public Policy Analysis , Zambia , www.zippazambia.org

Para mayor información contactarse con:
Caroline Boin
caroline@policynetwork.net
+44 (0) 207 836 0753

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jueves, 9 de agosto de 2007

LA REDISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA Falacias que empobrecen

Por Manuel F. Ayau Cordón

Todos los días se dice que hay que disminuir la diferencia entre ricos y pobres mediante la redistribución de la riqueza existente. Las agencias de ayuda económica y de asesoría de gobiernos amigos abonan ese clamor. Un ejemplo reciente nos lo dio el "experto" argentino en ética y economía Bernardo Kliksberg, invitado por el vicepresidente de Guatemala a dictar varias conferencias en la Escuela de Gobierno y Gestión Pública, donde hizo énfasis en la redistribución de la riqueza para disminuir la pobreza.

A pesar de las buenas intenciones de quienes piensan así, es un lamentable error que agrava la pobreza y que es producto de varias falacias.

Aclaro que me refiero a riqueza adquirida legítimamente, pues la riqueza obtenida ilegítimamente corresponde al ámbito delictivo. También aclaro que el dinero en sí no es riqueza: sirve solamente como medio de intercambio de la riqueza que ya existe. El dinero en sí no nos alberga ni alimenta, ni cura nuestras enfermedades; una vez que hemos producido algo que sí es riqueza lo cambiamos por dinero, para después cambiarlo por otras satisfacciones.

Es decir, el dinero lo adquirimos mediante los aportes que hacemos para satisfacer las necesidades de otros, pues esa es la única forma de adquirir dinero pacíficamente.

Por último, tengamos presente que la propiedad privada incluye todo lo que poseemos: nuestro cepillo de dientes, nuestro auto, nuestra ropa, nuestra casa, nuestras inversiones, etc.

– Primera falacia: Unos son ricos porque otros no lo son. Como si la riqueza se tratara de algo de tamaño fijo y, en consecuencia, si a unos les toca más es porque a otros les toca menos. No se comprende cómo todos pueden, al mismo tiempo, tener más y aumentar su riqueza, aunque sea de manera desigual.

– Segunda falacia: La producción de riqueza ocurre, simplemente. Carlos Marx decía que la producción resulta de las "fuerzas naturales productivas". Pero la producción de riqueza no es ni automática ni producto de fenómenos metafísicos. Es producto de la acción deliberada, mental o física, de individuos, algunas veces solas y otras veces con la cooperación de otros, mediante contratos libres, explícitos o sobreentendidos. Y las obligaciones contractuales cumplidas saldan las cuentas. Es así que la riqueza se produce y distribuye en el mismo acto.

– Tercera falacia: En los intercambios, unos ganan lo que otros pierden. La realidad es que en los intercambios libres (de mercado) unos ganan precisamente porque otros ganan; si no, no se llevaría a cabo el intercambio. Siendo así, una persona sólo se puede enriquecer enriqueciendo a los demás.

– Cuarta falacia: La riqueza es de la sociedad y no de los individuos que la producen. ¿Quién produciría algo si sabe de antemano que no podrá disponer de lo que produce? Obviamente, producirá lo mínimo: sólo aquello que sabe no le van a quitar.

– Quinta falacia: El acto de redistribuir no es despojo, sino "justicia social". Pero ¿cómo se llama al acto de redistribuir lo que ya tiene dueño, lo que ya está distribuido? Redistribuir implica despojar de riquezas a su legítimo propietario, riquezas que obtuvo en buena ley, para traspasárselas a otros. El hecho de que se legalice el acto por medio de la fuerza coercitiva del Estado no cambia su naturaleza. Eso sólo legaliza un acto que, cuando lo comete un particular, tiene pena de cárcel. Y utilizar a otros de ejemplo, sean gringos o noruegos, no cambia la esencia moral del despojo.



© AIPE
Manuel F. Ayau Cordón, ingeniero y empresario guatemalteco. Fundador de la Universidad Francisco Marroquín, fue presidente de la Sociedad Mont Pelerin.

FUENTE: http://revista.libertaddigital.com/articulo.php/1276231443



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miércoles, 8 de agosto de 2007

EL RIO AMAZONAS UNA MARAVILLA DE LA NATURALEZA

(foto: Juan Carlos López)

VOTEMOS POR
EL RIO AMAZONAS


La fundación New 7 Wonder hace poco hizo una nueva convocatoria mundial. Esta vez para elegir a las Siete Nuevas Maravillas de la Naturaleza.

En esta nueva elección hagamos el esfuerzo, para elegir al rio AMAZONAS-PERU, que nace en las alturas arequipeñas, recorre la Amazonía del Perú y desemboca en el oceano Atlántico.

(Foto: Juan Carlos López)

Para nominarla dentro de las 21 candidatas a maravilla natural, el procedimiento a seguir es el mismo que el de las Siete Nuevas Maravillas del Mundo Moderno.

Votemos por el rio AMAZONAS y convoquemos a una cruzada de movilización en el ciberespacio a todos los contactos.
Solo tenemos tiempo hasta el 8 de agosto para lograr la nominación. NO PERDAMOS TIEMPO, Y COMENCEMOS.


(Foto: Juan Carlos López)

El procedimiento a seguir es el siguiente:
- Ingresa a http://www.natural7 wonders.com/, para mejor información, en esta página ubica la opción Make Your Nomination , que aparece en la parte inferior izquierda.

- De igual manera puede ingresar de inmediato a

http://www.natural7 wonders.com/ index.php? id=637


(Foto: Juan Carlos López)


En cualquiera de los alternativas ubicarás una página donde te indique Nominar a las Nuevas 7 Maravillas Naturales del Mundo (Nomination of the New7Wonders of Nature).

Confirma tus datos y en las opciones: Nomination 1 escribe RIO AMAZONAS, en Category elige WATER, SEA, RIVER y en Country elige PERU.

En las demás Nominaciones se sugiere que lo escribas el mismo texto "RIO AMAZONAS". (A más alternativas mejores opciones).

Inmediatamente recibirás una respuesta por mail de Nomination for the New7Wonders of Nature y debes confirmas tu nominacion por RIO AMAZONAS, con solo presionar el
link recibido.


LA AMAZONIA TE CONVOCA, SUMATE A LA GRAN CRUZADA



Nota por Elsa Panduro (INC loreto)

Río Amazonas

El Amazonas, curso fluvial ubicado en Sudamérica, es el río más largo y más caudaloso de nuestro planeta, seguido en longitud con gran cercanía por el río Nilo en el norte de África y en cuanto caudal por el río Congo (río Zaire), en el centro de África.

FUENTE: http://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Amazonas

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martes, 7 de agosto de 2007

BELÉN: INDIVIDUALISMO Y PROPIEDAD PRIVADA EMPÍRICOS

Por Lorenzo Cieza

Lima, Perú.- Constatar que por su naturaleza el ser humano tiende a fomentar la creación de un medio económico compatible con el individualismo, la libertad y el acceso a la propiedad privada es sorprendente y alentador para quienes de una u otra están vinculados a la filosofía liberal.

Es el caso del mercado de Belén en Iquitos. Allí cientos de turistas y viajeros que diariamente recorren sus callecitas repletas de vendedores y comerciantes son testigos del esfuerzo, superación, trabajo, producción y competitividad de esa gente.

Lo notorio y tácito a la vez es la preferencia por la propiedad privada y no por la colectiva o comunal que han optado como medio de superación y progreso, estos comerciantes y pobladores de la conocida Humilde Venecia Peruana, cuyas pistas son ríos y los vehículos, canoas.

Visitar esa zona de la ciudad de Iquitos, es realmente aleccionadora, mas aún conocer el pensamiento de su gente, sintetizada en la expresión de uno de ellos, cuando manifiesta: “es mejor explotar y cuidar lo que es de uno, porque cada quien invierte en su negocio para mejorarlo y obtener mayores beneficios”.

Este singular emporio comercial que ofrece al visitante una variedad de productos que van desde hierbas medicinales hasta cigarros de mapachos y servicio de peluqueros al paso, hace del capital y trabajo factores de producción y riqueza, propio del libre mercado.

FUENTE: http://www.ileperu.org/


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LA PINTURA DE MIGUEL SAAVEDRA AREVALO

"cabello ondulado"

"Belén de color"
Uno de los mayores méritos de este gran pintor loretano, aparte de la creatividad y su novedoso estilo como pintor es que Miguel Saavedra es emprendedor, forjador e independiente e ahí algunas razones que lo han llevado a ocupar un lugar en la preferencia de un sector del público iquiteño.
Algo que resaltó de Miguel Saavedra es que no espera a que el estado le ayude a salir adelante, lo digo porque trabajé en una institución estatal(INC Loreto) donde casi a diario llegaban artistas y creadores a pedir "ayuda del gobierno" para salir adelante.

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sábado, 4 de agosto de 2007

POR TU GRAN CULPA escrito por AYN RAND

La muerte de Marilyn Monroe conmocionó a la gente, con un impacto diferente a lo que sería su reacción ante la muerte de cualquier otra estrella del cine o figura pública. En todo el mundo la gente sintió una extraña convicción de estar personalmente involucrada, y de protesta, como la exclamación universal de un "Oh, ¡no!"
Sintieron que su muerte tenía algún significado especial, casi como una advertencia que ellos no podían descifrar, y sintieron una aprehensión inexpresable, la sensación de que algo terriblemente malo estaba involucrado.
Tenían razón de sentir eso. Marilyn Monroe, en la pantalla, fue un reflejo del júbilo –puro, inocente, como el de una niña– de vivir la vida.
Ella proyectaba la imagen de una persona nacida y criada en alguna Utopía radiante, no afectada por el sufrimiento, incapaz de concebir la fealdad o la maldad, encarando la vida con la confianza, la benevolencia y la exultante ostentación de un niño o de un gatito que está feliz de exhibir su atractivo como el mejor regalo que puede ofrecer al mundo y que espera ser admirado por ello, no lastimado.
En la vida real, el suicidio de Marilyn Monroe –o peor, un suicidio que pudo haber sido un accidente, sugiriendo que para ella la diferencia no importaba– fue una declaración de que vivimos en un mundo que hizo imposible para su tipo de espíritu y para las cosas que ella representaba poder sobrevivir.
Si alguna vez hubo una victima de la sociedad, Marilyn Monroe fue esa victima, de una sociedad que profesa dedicación al alivio de los que sufren pero que mata a los que están llenos de entusiasmo.
Ninguno de los que reciben las solicitudes tiernas de los humanitarios, los delincuentes juveniles, pudo haber tenido una niñez tan sórdida y horripilante como la tuvo Marilyn Monroe. Sobrevivirla y preservar la clase de espíritu que ella proyectó en la pantalla, el sentido radiantemente benevolente de la vida, que no puede ser fingido, fue un logro psicológico casi inconcebible, que requirió un heroísmo del orden más elevado.
Cualesquiera cicatrices que su pasado hubiese dejado, fueron insignificantes en comparación. Ella preservó su visión de la vida a través de una pugna de pesadilla, luchando para abrirse camino hasta la cima. Lo que la rompió fue el descubrimiento, en la cumbre, de un mal tan sórdido como el que había dejado atrás; peor, quizás, por incomprensible.
Ella había esperado alcanzar la luz del sol; encontró, en su lugar, una ilimitada ciénaga de malicia. Era una malicia de un tipo muy especial. Si quieres presenciar su lucha dubitativa por comprenderla, lee el magnifico artículo en un reciente número de la revista Life. No es en realidad un artículo, es una transcripción literal de sus propias palabras y el documento más trágicamente revelador publicado en muchos años. Es un grito de ayuda que llegó muy tarde para ser respondido. "Cuando eres famosa, es como que te chocas con la naturaleza humana de una manera más o menos cruda", ella dijo. "Provoca envidia, la fama hace eso. La gente con la que te encuentras opinan que, bueno, ¿quién es ella? ¿Quién se cree que es ella, Marilyn Monroe? Sienten que la fama les da a ellos algún tipo de privilegio de acercarse a ti y de decirte cualquier cosa, tú sabes, de cualquier tipo de naturaleza y que no lastimará tus sentimientos, como si le estuviera pasando a tu ropa...Yo no comprendo porqué las personas no son un poco más generosas entre si. No me gusta decir esto pero temo que hay mucha envidia en este negocio.""Envidia" era el único nombre que ella podía encontrar para la cosa monstruosa que confrontaba, pero era mucho peor que la envidia: era el profundo odio a la vida, al éxito y a todos los valores humanos, sentido por un cierto tipo de mediocridad, el tipo que siente placer al escuchar de la mala fortuna de un extraño. Era odio al bien por ser el bien, odio a la habilidad, a la belleza, a la honestidad, a la determinación, a los logros y, por encima de todo, al júbilo de las personas.Lea el artículo de Life para ver como operaba y qué le hizo a ella.
Una niña entusiasta, que fue reprendida por su entusiasmo: "A veces las familias de acogida se preocupaban porque yo acostumbraba a reír tan fuerte y con tanta alegría; yo supongo que pensaban que era algo histérica." Una estrella espectacularmente exitosa, cuyos patronos seguían repitiendo: "Recuerda que no eres una estrella," en un esfuerzo determinado, aparentemente, de no dejarla descubrir su propia importancia.
Una actriz brillantemente talentosa, que escuchó de las supuestas autoridades, de Hollywood, de la prensa, que ella no podía actuar.
Una actriz, dedicada a su arte con seriedad apasionada: "Cuando yo tenía 5 años, creo que fue entonces cuando yo empecé a querer ser una actriz, adoraba jugar, no me gustaba el mundo a mi alrededor porque era bastante deprimente pero me encantaba jugar al ‘hogar’ y era como que podías fijarte tus propias fronteras”, que pasó por un infierno para fijar sus propias fronteras, para ofrecer a la gente el universo iluminado por el sol de su propia visión. "Es casi tener ciertos tipos de secretos por un momento, cuando estás actuando”, pero quien fuera ridiculizada por su deseo de interpretar papeles serios.
Una mujer, la única, que fue capaz de proyectar la inocente sexualidad radiante de un ser de algún planeta no corrompido por la culpa, que se encontró a si misma considerada y promocionada como un vulgar símbolo de obscenidad y quien todavía tuvo el coraje de declarar: "Todos nacemos criaturas sexuales, gracias a Dios, pero es una pena que tanta gente desprecie y aplaste este regalo natural."
Una niña feliz, que estaba ofreciendo su logro al mundo con el orgullo de una grandeza autentica y del gatito que deposita un trofeo de caza a tus pies; que se encontró a si misma respondida por esfuerzos concertados de negar, de degradar, de ridiculizar, de insultar, de destruir sus logros; que fue incapaz de concebir que era castigada por lo mejor de ella, no por lo peor; que sólo podía presentir, con terror impotente, que estaba confrontando algún indecible tipo de mal.
¿Cuanto tiempo cree que un ser humano puede soportarlo? Tal odio a los valores siempre ha existido en alguna gente, en cualquier era o cultura. Pero hace cien años, se hubiera esperado de ellos que lo escondan.
Hoy está en todo nuestro alrededor; es el estilo y la moda de nuestro siglo. ¿Donde encontraría alivio de tal odio un espíritu hundiéndose?
El mal de una atmósfera cultural está hecho por todos aquellos que lo comparten. Cualquiera que haya una vez sentido resentimiento contra el bien por ser el bien y haya dado voz a éste, es el asesino de Marilyn Monroe.

Marilyn Monroe (1 de junio de 1926 - 5 de agosto de 1962)


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AYN RAND

Ayn Rand (pseudónimo de Alissa Zinovievna Rosenbaum, San Petersburgo, Rusia, 2 de febrero de 1905 - † Nueva York, Estados Unidos, 6 de marzo de 1982), filósofa y escritora estadounidense de origen ruso. Nació en una familia judía, aunque no practicante, si bien afirmaba sobre ella misma ser atea desde que tuvo uso de razón.

Ayn Rand creó su propio sistema filosófico, al que llamó objetivismo, describiéndolo como la "filosofía para vivir en la tierra". El objetivismo es un sistema integrado de pensamiento que define principios abstractos en los que el hombre debe pensar y actuar si es que quiere vivir la vida propia de un hombre. La filosofía y la ficción de Ayn Rand enfatizan sus conceptos de individualismo, egoísmo racional y capitalismo


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viernes, 3 de agosto de 2007

¿Escuelas de medicina o campamentos de entrenamiento terrorista?

Por Eleonora Bruzual
LiberPress- Revista Gentinuno -2/08/2007- La revista colombiana "Cambio", trae esta semana una contundente entrevista, realizada a un estudiante de ese país, Gabriel Guerrero, quien después de ganarse una de esas tan publicitadas becas chavistas, esas que junto con las amañadas bondades de la tiranía castrista, caminan por América Latina, captando jóvenes.
Hombres y mujeres libres para llevarlos a lo que en verdad sucede en escuelas e institutos castrochavista, que no son más que simples laboratorios de creación de zombis ganados, como lo decía el propio Lenin, "Para la muerte".
Dice Guerrero en esa entrevista demoledora, que en Venezuela se "lavan cerebros". La revista Cambio la titula ''En el lugar equivocado''. y ese lugar equivocado es la Escuela Latinoamericana de Medicina Alejandro Próspero Reverend otra farsa comunista donde están llevando jóvenes latinoamericanos con el anzuelo de que la bondad de estos vándalos les brinda la posibilidad de hacerse médicos. Guerrero desnuda la mentira y cuenta como tuvo que huir, aún amenazado por los propios compañeros de clase, cuando constató que allí no estudiaría, que allí sólo le lavarían el cerebro.

El relató a la revista Cambio que allí no estudian anatomía, bioquímica, allí lo que se va es a recibir ideología comunista, a que te reeduquen con el pensamiento político del Che, de Tirofijo, de Castro, de Ortega, con la diarrea ideológica de Chávez.Cuatro años pasó Guerrero ilusionado con poder tener una beca chavista que lo hiciera médico. Narra como después de luchar años por el cupo, en la Embajada de Venezuela en Bogotá, el pasado mes de abril le anunciaron que tanto él como 32 muchachos colombianos más, habían logrado las ansiadas becas. para estudiar medicina comunitaria integral en la Escuela Latinoamericana de Medicina Alejandro Próspero Reverend, ELAM, parapeto creado en agosto del año 2005 dentro de esa farsa que dan a llamar Acuerdo Sandino, nacido de la mente siniestra del tirano Fidel Castro y de su clon, el militarote Hugo Chávez. El cuento es cautivador para tantos muchachos que en todo el continente caen en las redes macabras de unos encantadores: Formar 200.000 médicos de América Latina y el Caribe en un lapso de 10 años.

Cuando llegó a Venezuela, en poquitos días este estudiante colombiano se percató del engaño. Fue cuando se enteró que el pensum académico nada tenía que ver con el que había sido ofrecido. No venía a ese lugar a estudiar medicina, venía a un centro de adiestramiento político-comunista con Chávez y Castro como figuras principales. Además, le informaron que pasaría un año en ese lugar y seis más haciendo prácticas por todo el territorio nacional. "Allí no hay textos para estudiar medicina", refiere Guerrero, lo que hay son cartillas y folletines con una alta carga ideológica contra el capitalismo. Y el gran libro, es lo que califica de "cuadernillo de 50 páginas elaborado por el Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior, titulado Curso Introductorio a las Ciencias Médicas, Premédico Latinoamericano y contiene el programa de estudios de los siguientes cuatro años".Realmente ya no quedan lugares para el engaño en esta farsa comunista que ha montado un militarote prepotente, enfermo de obsesión de eternidad y decidido a convertir a Latinoamérica toda en un polvorín. Chávez entregado de lleno a Castro y su tiranía, aliado de Tirofijo y los violentos colombianos y ahora, parte de un mundo proscrito, donde cerró alianzas con Mahmoud Ahmadinejad y con el otro gran tirano de Bielorrusia, Aleksander Lukashenko.

La frustración y el justificado miedo se adueñaron de este muchacho colombiano que en vez de ver cumplido su sueño, se encontró en ese laboratorio siniestro donde en vez de estudiar medicina, sería convertido en un zombi al servicio de Chávez, de los esbirros castrocomunistas, del asesino Manuel Marulanda, del incestuoso pillo Daniel Ortega, del terrorismo planetario. Guerrero de inmediato supo que debía huir de ese lugar y lo hizo este pasado 11 de julio. Ahora a Gabriel Guerrero lo amenazan, le dicen que lo van a matar por no aceptar ser un peón de esta confabulación aterradora, que es un "traidor a la causa revolucionaria".

Hoy este muchacho colombiano, declara:"Lo único que quería era estudiar con una beca otorgada por el Gobierno del vecino país y me encontré con un intento de lavado cerebral".Esta narración de Gabriel Guerrero sólo corrobora la verdad que muchos interesados, tipo Cristina Kirchner quieren ocultar. Sólo muestra cuanta verdad traen las palabras de nuestro Cardenal Rosalio Castillo Lara publicadas en el diario romano Il Messaggero, cuando alerta al mundo sobre que Hugo Chávez es "un dictador paranoico" que este militarote aberrante "Se fijó que es el libertador de América Latina de los Estados Unidos, del imperio como lo llama él. Idea, por otra parte, no demasiado original, copiada a Fidel Castro".Chávez un obseso demoníaco ejecuta una tragedia que causará terribles males y ríos de lágrimas.

(Transcripción del comentario de Eleonora Bruzula en Radio Mambí)

Nota por cortesía de Jose Luis Tapia: http://www.ileperu.org/




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